История празднования, история игрушек

Самыми яркими, сказочными праздниками, частью русской календарной обрядности были Новый год и Рождество. С этими праздниками всегда было связано много поверий и гаданий

Атрибутом новогодних праздников и знаком начинающегося года была ёлка. 
Традиция украшать рождественскую ёлку насчитывает не один век. 

Именно на территории Германии ель во времена язычества была особо почитаемой и отождествлялась с мировым деревом. У древних германцев ель стала сначала новогодним, а позже — рождественским символом. Среди германских народов издавна существовал обычай идти на Новый год в лес, где выбранное для обрядовой роли еловое дерево освещали свечами и украшали цветными тряпочками, после чего вблизи или вокруг него совершались соответствующие обряды.

Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сахарные изделия. Возникновению культа ели как символа неумирающей природы способствовал вечнозелёный покров, позволявший использовать её во время зимнего праздничного сезона, что явилось продолжением древнего обычая украшать дома вечнозелёными растениями.

После крещения германских народов обычаи и обряды, связанные с почитанием ели, начали постепенно приобретать христианский смысл, и ёлку стали “использовать” в качестве рождественского дерева, устанавливая в домах уже не на Новый год, а в сочельник.

Канонические правила украшения рождественского дерева сформировались в Европе в средние века. Сначала на ель вешали сладости, орехи, пряники и печенье.

И лишь с начала XVII века в Европе стали делать многоразовые украшения. Первыми несъедобными ёлочными украшениями были позолоченные шишки и орехи, пустые яичные скорлупки, покрытые тонким слоем чеканной латуни, бумажные цветы и поделки из ваты, звёзды из серебряной и золотистой фольги, животные из скрученной проволоки. Проволокой также прикручивали к веткам свечки. 
В XIX веке праздничное дерево ставили во дворах и наряжали всевозможными сладостями (фруктами, печеньем и конфетами), орехами, яблоками, забавными фигурками из бумаги, картона, ткани и фольги, разнообразными деревянными игрушками. Само украшение ёлки становилось семейной традицией в которой участвовали дети и взрослые. 
Как правило, дерево радовало глаз лишь одни день, затем все сладкие украшения срывались детьми и уже на следующий день ствол с помятыми ветками попросту выбрасывали.

В дальнейшем под ёлку стали класть маленькие подарки и первые ёлочные игрушки. Так семейной ёлке, символами которой становились ёлочные игрушки, передавались функции семейного оберега.

В конце 16 века небольшой немецкий город Лауша (тогда располагавшийся на территории герцогства Захсен-Кобург, теперь – Тюрингия), стал известен благодаря своему стеклодувному производству. Район Тюрингии является родиной стеклодувов начиная с 12 века. Лауша, расположенный в долине реки, имел много факторов, необходимых для развития стеклоделия: древесина (для разжигания стекольных печей) и песок. (Городок Йена, расположенный по соседству, в дальнейшем станет известен производством оптического стекла). Кристоф Мюллер и Ханс Грайнер в 1597 году основали первый в Лауше стекольный завод. Вскоре в городе были открыты другие заводы. 

В начале 1800-х годов стала быстро распространяться традиция украшать ёлку на Рождество. Первыми игрушками были печенье, кексы, конфеты, орехи. Лишь немногие их этих украшений доживали до следующего года.

Мастера из Лауши изготавливали из стекла стаканы, бокалы, бутылки, вазы, бусы, и даже глаза для кукол. 

Первые ёлочные игрушки из стекла выпустил в 1847 году завод Ханца Грайнера в Тюрингии.

В 1847 году в местечке Лауша в Тюрингии были изготовлены первые ёлочные шары. Они делались из стекла, изнутри покрывались серебристым слоем из ртути или свинца, а снаружи были украшены блёстками. 

Стеклянные шары были тяжёлыми, с толстыми стенками, а блеск им придавало свинцово-ртутное покрытие. Новинку мгновенно раскупили за бешеные деньги. 

В 1847 году Ханс Грайнер (потомок Ханса Грайнера, который основал первый в Лауше стекольный завод) начал изготавливать стеклянные игрушки в форме фруктов и орехов.

В 1848 году вышел указ об использовании серебряных шаров из Лауши в качестве рождественских украшений.

В 1867 году в Лауше открылся газовый завод. 

В 1870 году Луи Грайнер-Шолотфегер изготовил в форме первую игрушку из тонкого стела, покрытую слоем нитрата серебра.

Уже к 1870 году с помощью газовых горелок начали выдувать большие тонкостенные шары, а вредный для здоровья свинец был заменён на слой нитрата серебра. 
Шары стали лёгкими, тонкостенными. Их окрашивали изнутри для получения серебристого слоя смесью нитрата серебра и сахарной воды.  

Так появились ёлочные шары.

В 90-е годы XIX века в Бреслау (Германия) игрушки делали вручную  с помощью хромолитографии. К плотной основе приклеивали цветную фольгу, проволоку, вату, бумагу, шёлковые и парчовые ленточки. 

Развитие производства ёлочных игрушек шло в определённой последовательности. Вначале были тяжёлые стеклянные шары – «посеребрённые» слоем свинца или цинка и раскрашенные воском, или же не посеребрённые. Некоторые шары были сделаны из цветного стекла, другие были покрыты лаком. Затем появились толстостенные шары в форме грозди винограда, которые изготавливали с помощью форм. После них стали делать тонкостенные игрушки, покрытые слоем нитрата серебра; и, наконец, игрушки из стекла не толще бумаги, выдуваемые в форме. Даже после появления большого разнообразия форм, большая часть игрушек выдувалась вручную, то есть без использования формы.
Обычно времени на свободное выдувание игрушки уходило больше, чем на изготовление игрушки с помощью формы, и требовались годы практики, чтобы мастер мог изготавливать чудесные игрушки.

В середине 19 века традиция украшать ёлку на Рождество стала быстро распространяться по всему миру.
Многие годы Германия сохраняла свои позиции ведущего мирового производителя стеклянных ёлочных украшений. Немецкие стеклодувы производили не только ёлочные шары, но игрушки самых разных форм, таких как фрукты, овощи, рыбы, птицы, сказочные персонажи, животные. Трудно сказать, какое количество форм они использовали, скорее всего около 5000.


Другие страны начали наступление на рынок производства стеклянных ёлочных украшений в конце 19 века. Город Яблонец (Чехословакия) кроме изготовления известных во многих странах стеклянных бус начал производство ёлочных украшений. В 1920-х годах японцы тоже вышли на рынок ёлочных украшений. Но их игрушки были более тяжёлые и более грубые, чем игрушки европейских стеклодувов.

В начале 20 века были изданы первые каталоги ёлочных украшений.

В период  с 90-х годов XIX века - по 1917 год очень популярны: роскошные банты, плоские фигурки ангелочков, лесных животных, птиц, объёмные коробочки для конфет.

До 1940 года городок Лауша имел славу мировой столицы стеклянных ёлочных украшений.

Вторая Мировая Война положила конец этой славе. После войны была установлена граница, разделяющая Германию на две части, и город Лауша оказался на территории Восточной Германии в 10 милях от границы. Восточная Германия превратила частные стекольные заводы в Лауше в государственные предприятия. Но это нет остановило стеклодувов. И многие семьи перебрались в другие регионы Германии и продолжили там традицию выдувания стекла вручную. В послевоенные годы семьи ремесленников основали надомное производство и заработали репутацию превосходных стеклодувов. Мастера-стеклодувы разработали различные виды глазурей для украшения игрушек. А в придумывании форм для игрушек их фантазия не знала пределов. Вскоре город Нойштадт в Западной Германии стал центром производства ёлочных игрушек.

После падения Берлинской Стены, большая часть компаний снова стали частными организациями. Сейчас в Лауше действует около 20 небольших стекольных заводов.

 

В России стеклянные ёлочные украшения впервые начали изготавливать недалеко от Клина — в местах, где стеклодувное ремесло развилось ещё при князе Меншикове (на стеклодувном заводе, расположенном в его бывшем имении). 

Своеобразие российской ёлочной игрушки связано с особыми традициями празднования Нового года в России.

Согласно указу Петра I от 20 декабря 1699 года, впредь предписывалось вести летосчисление не от Сотворения мира, а от Рождества Христова, а день Новолетия, до того времени отмечавшийся на Руси 1 сентября, «по примеру всех христианских народов» отмечать 1 января. В этом указе давались также и рекомендации по организации новогоднего праздника. В его ознаменование в день Нового года было велено пускать ракеты, зажигать огни и украсить столицу (тогда ещё Москву) хвоей: «По большим улицам, у нарочитых домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостином Дворе». А «людям скудным» предлагалось «каждому хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить… а стоять тому украшению января в первый день». Эта малозаметная в эпоху бурных событий деталь и явилась в России началом трёхвековой истории обычая устанавливать ёлку на зимних праздниках.

В России Новый год стал праздноваться 1 января «по примеру всех христианских народов» по указу Петра I в 1700 году. В этом же указе он повелел наряжать ель. 

Однако к будущей рождественской ёлке указ Петра имел весьма косвенное отношение: во-первых, город декорировался не только еловыми, но и другими хвойными деревьями; во-вторых, в указе рекомендовалось использовать как целые деревья, так и ветви, и, наконец, в-третьих, украшения из хвои предписано было устанавливать не в помещении, а снаружи — на воротах, крышах трактиров, улицах и дорогах. Тем самым ёлка превращалась в деталь новогоднего городского пейзажа, а не рождественского интерьера, чем она стала впоследствии.

Петровский указ от 20 декабря 1699 года является едва ли не единственным документом по истории ёлки в России XVIII века.  


После смерти Петра, судя по всему, его рекомендации были основательно забыты, но в одном отношении они имели довольно забавные последствия, добавив к символике ели новые оттенки. Царские предписания сохранились лишь в убранстве питейных заведений, которые перед Новым годом продолжали украшать ёлками. По этим ёлкам (привязанным к колу, установленным на крышах или же воткнутым у ворот) опознавались кабаки. Деревья стояли там до следующего года, накануне которого старые ёлки заменяли новыми. Возникнув в результате петровского указа, этот обычай поддерживался в течение XVIII и XIX веков.

А.С. Пушкин в «Истории села Горюхина» упоминает «древнее общественное здание (то есть кабак), украшенное ёлкою и изображением двуглавого орла». Эта характерная деталь была хорошо известна и время от времени отражалась во многих произведениях русской литературы.

Например, в стихотворении М. Л. Михайлова 1848 года «Кабак»:

У двери скрыпучей
Красуется ёлка…
За дверью той речи
Не знают умолка. <…>
К той ёлке зелёной
Своротит детина…
Как выпита чарка —
Пропала кручина!

В результате кабаки в народе стали называть «ёлками» или же «иванами ёлкиными»: «Пойдем-ка к ёлкину, для праздника выпьем»; «Видно, у ивана ёлкина был в гостях, что из стороны в сторону пошатываешься» (вспомните также поговорку «Ёлка (то есть кабак) чище метлы дом подметает»). Вскоре практически весь комплекс «алкогольных» понятий постепенно приобрёл «ёлочные» дуплеты: «ёлку поднять» — пьянствовать, «идти под ёлку» или «ёлка упала, пойдём поднимать» — идти в кабак, «быть под ёлкой» — находиться в кабаке; «ёлкин» — состояние алкогольного опьянения. 
На протяжении всего XVIII века нигде, кроме питейных заведений, ель в качестве элемента новогоднего или святочного декора больше не фигурирует.

Помимо внешнего убранства питейных заведений в XVIII веке и на протяжении всего следующего столетия ёлки использовались на катальных (или, как ещё говорили, скатных) горках.

В Петербурге ёлками принято было также обозначать пути зимних перевозов на санях через Неву.

В России ёлка как рождественское дерево появилась в начале ХIХ века в домах петербургских немцев. 

В 1818 году по инициативе великой княгини Александры Федоровны была устроена ёлка в Москве, а на следующий год — в петербургском Аничковом дворце. 

На Рождество 1828 года Александра Федоровна, к тому времени уже императрица, организовала первый праздник “детской ёлки” в собственном дворце для пяти своих детей и племянниц — дочерей великого князя Михаила Павловича. Ёлка была установлена в Большой столовой дворца. 

Пригласили также детей некоторых придворных. На восьми столах и на столе, поставленном для императора, установили ёлочки, украшенные конфетами, золочёными яблоками и орехами. Под деревьями были разложены подарки: игрушки, платья, фарфоровые вещицы и другое. Подарки всем присутствовавшим детям раздавала сама хозяйка. Праздник начался в восемь часов вечера, а в девять часов гости уже разъехались. С этих пор по примеру царской семьи ёлку на Рождество стали устанавливать в домах высшей петербургской знати.

Однако, судя по многочисленным описаниям святочных празднеств в журналах 1820-х—1830-х годов, в эту пору рождественское дерево в большинстве русских домов ещё не ставилось. 

Портрет Императрицы Александры Федоровны (супруга императора Николая I; художник К.Я. Рейхель):

Первая рождественская ёлка в России была устроена государем Николаем I в самом конце 1830-х годов, после чего по примеру царской семьи её стали устанавливать в домах петербургской знати. Остальное население столицы до поры до времени либо относилось к ней равнодушно, либо вообще не знало о существовании такого обычая. Однако мало-помалу рождественское дерево завоевывало и другие социальные слои Петербурга.

Первое упоминание о ёлке в газете появилось накануне 1840 года: сообщалось о продающихся “прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками” ёлках. Но  петербургские жители всё ещё воспринимали ёлку как специфическое “немецкое обыкновение”.

И вдруг в середине 1840-х годов произошёл взрыв — “немецкое обыкновение” начинает стремительно распространяться. Теперь Петербург был буквально охвачен “ёлочным ажиотажем”. Обычай вошёл в моду, и уже к концу 1840-х годов рождественское дерево становится в столице хорошо знакомым и привычным предметом рождественского интерьера.  

Увлечение “немецким нововведением” — рождественским деревом - подкреплялось модой на произведения немецких писателей и прежде всего на Гофмана, “ёлочные” тексты которого, - “Щелкунчик” и “Повелитель блох” - были хорошо известны русскому читателю. 

Существенную роль в распространении и популяризации ёлки в России сыграла коммерция. С начала XIX века самыми известными в Петербурге специалистами в кондитерском деле стали выходцы из Швейцарии, относящиеся к маленькой альпийской народности — ретороманцам, знаменитым во всей Европе мастерам кондитерского дела. Постепенно они завладели кондитерским делом столицы и организовали с конца 1830-х годов продажу ёлок с висящими на них фонариками, игрушками, пряниками, пирожными, конфетами. Стоили такие ёлки очень дорого (“от 20 рублей ассигнациями до 200 рублей”), и поэтому покупать их для своих деток могли только очень богатые “добрые маменьки”. 

 
Торговля ёлками началась с конца 1840-х годов. Продавались они у Гостиного двора, куда крестьяне привозили их из окрестных лесов. Но если бедняки не могли позволить себе приобрести даже самую маленькую ёлочку, то богатая столичная знать стала устраивать соревнования: у кого ёлка больше, гуще, наряднее, богаче украшена. 
В качестве ёлочных украшений в состоятельных домах нередко использовали настоящие драгоценности и дорогие ткани. 

Концом 1840-х годов датируется и первое упоминание об искусственной ёлке, что считалось особым шиком.  


К середине XIX века немецкий обычай прочно вошёл в жизнь российской столицы. Само дерево, ранее известное в России лишь под немецким названием “Weihnachtsbaum”, стало называться сначала “рождественским деревом” (что является калькой с немецкого), а позже получило имя “ёлка”, которое закрепилось за ним уже навсегда. Ёлкой стал называться и праздник, устраиваемый по поводу Рождества: “пойти на ёлку”, “устроить ёлку”, “пригласить на ёлку”.

Уже в середине XIX века ёлка становится вполне обычным явлением для жителей многих губернских и уездных городов.

Причина быстрого вхождения петербургского новшества в жизнь провинциального города понятна: отказавшись от старинного народного обычая празднования Святок, горожане ощутили некий обрядовый вакуум. Этот вакуум либо ничем не заполнялся, вызывая чувство разочарования из-за напрасных праздничных ожиданий, либо компенсировался новыми, сугубо городскими развлечениями, в том числе и устройством ёлки. 

Помещичью усадьбу рождественское дерево завоёвывало с большим трудом. Здесь, как свидетельствуют мемуаристы, Святки ещё в течение многих лет продолжали праздноваться по старинке, с соблюдением народных обычаев.

И всё же мало-помалу петербургская мода начинала проникать и в усадьбу.

На первых порах нахождение в доме рождественского дерева ограничивалось одним вечером. Накануне Рождества еловое дерево тайно от детей проносили в лучшее помещение дома, в залу или в гостиную, и устанавливали на столе, покрытом белой скатертью. 

К ветвям дерева прикрепляли свечи, на ёлке развешивали лакомства, украшения, под ней раскладывали подарки, которые, как и саму ёлку, готовили в строгом секрете. И наконец, перед самым впуском детей в залу на дереве зажигали свечи.

Входить в помещение, где устанавливалась ёлка, до специального разрешения, строжайшим образом запрещалось. Чаще всего на это время детей уводили в какую-либо другую комнату. Поэтому они не могли видеть то, что делалось в доме, но по разным знакам стремились угадать, что происходит: прислушивались, подглядывали в замочную скважину или в дверную щель.

Когда же наконец все приготовления заканчивались, подавался условный сигнал (“раздавался волшебный звонок”) либо за детьми приходил кто-то из взрослых или слуг.
Двери в залу открывали. Этот момент раскрывания, распахивания дверей присутствует во множестве мемуаров, рассказов и стихотворений о празднике ёлки: он был для детей долгожданным и страстно желанным мигом вступления в “ёлочное пространство”, их соединением с волшебным деревом. Первой реакцией было оцепенение, почти остолбенение.

 

Представ перед детьми во всей своей красе, разукрашенная “на самый блистательный лад” ёлка неизменно вызывала изумление, восхищение, восторг.

После того как проходило первое потрясение, начинались крики, ахи, визг, прыганье, хлопанье в ладоши. В конце праздника доведённые до крайне восторженного состояния дети получали ёлку в своё полное распоряжение: они срывали с неё сласти и игрушки, разрушали, ломали и полностью уничтожали дерево (что породило выражения “грабить ёлку”, “щипать ёлку”, “рушить ёлку”). Отсюда произошло и название самого праздника: праздник “ощипывания ёлки”. 

Обычай устанавливать ёлку на рождественские праздники неизбежно претерпевал изменения. В тех домах, где позволяли средства и было достаточно места, уже в 1840-е годы вместо традиционно небольшой ёлочки начали ставить большое дерево: особенно ценились высокие, до потолка, ёлки, широкие и густые, с крепкой и свежей хвоей. Вполне естественно, что высокие деревья нельзя было держать на столе, поэтому их стали крепить к крестовине (к “кружкам” или “ножкам”) и устанавливать на полу в центре залы или самой большой комнаты в доме.  

Переместившись со стола на пол, из угла в середину, ёлка превратилась в центр праздничного торжества, предоставив возможность детям веселиться вокруг неё, водить хороводы. Стоящее в центре помещения дерево позволяло осматривать его со всех сторон, выискивать на нём как новые, так и старые, знакомые по прежним годам, игрушки. Можно было играть под ёлкой, прятаться за ней или под ней. Не исключено, что этот ёлочный хоровод был заимствован из ритуала Троицына дня, участники которого, взявшись за руки, ходили вокруг берёзки с пением обрядовых песен. 
Пели старинную немецкую песенку "О, Tannenbaum! О, Tannenbaum! Wie griim sind deine Blatter!" (“О, рождественская ёлка! О, рождественская ёлка! Как зелена твоя крона”), которая долгое время была главной песней на ёлках в русских семьях.  


Происшедшие перемены изменили суть праздника: постепенно он начал превращаться в праздник ёлки для детей знакомых и родственников. С одной стороны, это было следствием естественного стремления родителей продлить “неземное наслаждение”, доставляемое ёлкой своим детям, а с другой — им хотелось похвалиться перед чужими взрослыми и детьми красотой своего дерева, богатством его убранства, приготовленными подарками, угощением. Хозяева старались изо всех сил, чтобы “ёлка выходила на славу”, — это было делом чести.
На таких праздниках, получивших название детских ёлок, помимо младшего поколения всегда присутствовали и взрослые: родители или сопровождавшие детей старшие. Приглашали также детей гувернанток, учителей, прислуги.
Со временем начали устраиваться праздники ёлки и для взрослых, на которые родители уезжали одни, без детей.

 

Первая публичная ёлка была организована в 1852 году в петербургском Екатерингофском вокзале, возведённом в 1823 году в Екатерингофском загородном саду. Установленная в зале вокзала огромная ель “одной стороной... прилегала к стене, а другая была разукрашена лоскутами разноцветной бумаги”. Вслед за нею публичные ёлки начали устраивать в дворянских, офицерских и купеческих собраниях, клубах, театрах и других местах. Москва не отставала от невской столицы: с начала 1850-х годов праздники ёлки в зале Благородного московского собрания также стали ежегодными. 

Ёлки для взрослых мало чем отличались от традиционных святочных вечеров, балов, маскарадов, получивших распространение ещё с XVIII века, а разукрашенное дерево сделалось просто модной и со временем обязательной деталью праздничного убранства залы.

Несмотря на все возрастающую популярность ёлки в России, отношение к ней с самого начала не отличалось полным единодушием. Приверженцы русской старины видели в ёлке очередное западное новшество, посягающее на национальную самобытность. Для других ёлка была неприемлемой с эстетической точки зрения. О ней иногда отзывались с неприязнью как о “ неуклюжей, немецкой и неостроумной выдумке”, удивляясь тому, как это колючее, тёмное и сырое дерево могло превратиться в объект почитания и восхищения.

В последние десятилетия XIX века в России впервые стали раздаваться голоса в защиту природы и прежде всего лесов.

В печати прошла “антиёлочная кампания”, инициаторы которой ополчились на полюбившийся обычай, рассматривая вырубку тысяч деревьев перед Рождеством как настоящее бедствие.

Серьёзным противником ёлки как иноземного (западного, неправославного) и к тому же языческого по своему происхождению обычая стала православная церковь. Святейший Синод вплоть до революции 1917 года издавал указы, запрещавшие устройство ёлок в школах и гимназиях. 

Не приняли ёлку и в крестьянской избе. Если для городской бедноты ёлка была желанной, хотя часто и недоступной, то для крестьян она оставалась чисто “барской забавой”. Крестьяне ездили в лес только за ёлками для своих господ или же для того, чтобы нарубить их на продажу в городе. И “старичок”, согласно известной песенке, срубивший “нашу ёлочку под самый корешок” , и чеховский Ванька, в сочельник вспоминающий поездку с дедом в лес за ёлкой, привозили её не для себя, а для господских детей. 

Поэтому вовсе не отражают реальности рождественские открытки начала XX века, сопровождаемые надписью “Мороз дедушка идёт, / Вам подарочки несёт” и изображающие Деда Мороза входящим в крестьянскую избу с ёлкой и с мешком подарков за плечами, где на него с изумлением смотрят ребятишки. 

Сторонники ёлки — многие педагоги и литераторы — встали на защиту “прекрасного и высокопоэтического обычая рождественской ёлки”, полагая, что “в лесу всегда можно вырубить сотню-другую молодых ёлок без особенного вреда для леса, а нередко даже с пользой”. Профессор петербургского Лесного института, автор книги о русском лесе Д.М. Кайгородов, регулярно публиковавший на страницах рождественских номеров газеты “Новое время” статьи о ёлке, уверенно заявлял: “С лесом ничего не станет, а лишать детей удовольствия поиграть возле рождественского дерева жестоко”.
Новый обычай оказался столь обаятельным, чарующим, что отменить его в эти годы так никому и не удалось.

К концу XIX столетия ёлка становится в России обычным явлением.  

Заготовка ёлок начиналась за неделю до Рождества. Для лесников и крестьян из пригородных деревень их продажа стала одним из сезонных заработков. Продавались деревца в самых многолюдных местах: у гостиных дворов, на площадях, рынках. Ёлки предлагались на любой вкус: маленькие, разукрашенные искусственными цветами, ёлки-великаны, которые гордо высились во всей своей естественной красе, и никогда не видавшие леса искусственные ёлки-крошки, неестественно яркая зелень которых сразу же бросалась в глаза. Торговали ёлками и многие лавки — зеленные, молочные и даже мясные, где деревья выставляли у входа, часто уже поставленные на крестовины. 

В появлении ёлки в доме для детей больше не было тайны, соблюдение которой считалось обязательным условием при устройстве первых ёлок. Дети с удовольствием гуляли в «лесах» ёлочных базаров; наблюдали за тем, как ёлку вносили в дом; видели, как она, ещё не оттаявшая, лежала в сенях («только после всенощной её впустят») или в комнате на полу, отогреваясь в домашнем тепле; чувствовали, как она начинала излучать хвойный и смоляной запах.  


Со всего города, а иногда и из других городов на домашние ёлки съезжались родные и близкие, двоюродные сёстры и братья. Взрослые придумывали и покупали подарки, организовывали «ёлочное веселье», играли на фортепьяно, дети танцевали. Старшие готовились к праздникам сами, сочиняя и ставя пьесы «под Гофмана и Андерсена» из жизни ёлочных игрушек. Особенную популярность в эти годы приобрели «живые картины», представлявшие собой «немые» инсценировки популярных хрестоматийных стихотворений. 

Широчайшее распространение в это время получает устройство благотворительных «ёлок для бедных» в народных домах, детских приютах. Организовывали их как разного рода общества, так и отдельные благотворители.
Превратившись в главный компонент зимних праздников, ёлка, таким образом, вошла в праздничную жизнь как одна из необходимых её составляющих. Ёлка стала восприниматься как один из необходимых элементов нормального детства.


Для большинства населения России Новый год был днём весёлых зимних святок и детских праздников. Поэтому для оформления ёлочных игрушек в России присущ «святочный» характер.

Одни из первых отечественных мастерских по производству стеклянных ёлочных игрушек находились в Круговской волости Клинского уезда. Богатые залежи кварцего песка в крае способствовали раннему развитию здесь стекольной промышленности. В 1848 году князь А.С. Меншиков, правнук А.Д. Меншикова, сподвижника Петра I, получает разрешение на строительство небольшого стекольного завода в своем имении Александрово близ Клина. Стекольный завод был на три печи с 80 рабочими из числа крепостных. Предназначался для производства ламп, бутылок, изделий из цветного стекла. С этого момента зарождается Клинский стеклодувный промысел.

На этом заводе изготавливали лампы, бутылки, стеклянные изделия для аптек. Стеклянная и хрустальная посуда с меншиковского завода прославилась по всей России чистотой выделки стекла, высоким качеством гранения и шлифовки хрусталя.

Крестьяне окрестных деревень, работавшие на этом заводе, овладев навыками ремесла, совместно с женами, со временем начали создавать самостоятельные мастерские по производству так называемых камушных изделий — «дутых» бус, серёг, пуговиц и других мелких вещей.

Здесь в крестьянской избе конца XIX века имелось рабочее место мастера-стеклодува, кожаные меха, которые поддерживали огонь в горелке, металлические формы для изготовления бус.

Самые первые ёлки, украшенные игрушками из стекла, появились в России в XIX веке. 

С 1850 года в моду входит изготовление стеклянных ёлочных украшений. Их появление было вынужденной мерой, поскольку этот год был не урожайным на яблоки, а орехи пришлось заменить искусственными.

Нередко изготовлением стеклянных ёлочных игрушек занималась вся семья, по наследству передавая искусство стеклодувов и разрисовщиков.

Основы стеклоделия, разработанные Ломоносовым в предшествующее столетие, подготовили расцвет искусства стекла в России в XIX веке.

В простых игрушках, созданных на радость детям, таилась поэзия нашей сказки. Это драгоценные маяки проявления народного понимания красоты и любви народа к детям.

Ёлочные украшения оформляются ярко, декоративно и условно, как по цвету так и по форме.

Растущий спрос увеличивал число кустарей-одиночек, изготовлявших ёлочные игрушки «на дому», они использовали для выдувки нехитрые кружки — горелки, в которые плотно набивался фитиль. По нему из нижней ёмкости подавался керосин. Для создания высокотемпературного пламени из самодельных кожаных мехов с помощью ног подкачивался сжатый воздух. Игрушки выдували из стеклянных трубочек-дротов разной длины и диаметра. Перед работой дрот сортировался и раскраивался ручным способом с помощью ножа или камня самим стеклодувом.

Появляются частные хозяева, которые в своих домах налаживали небольшие производства с наёмными работниками, занятыми изготовлением мишуры, картонных фигурок, гирлянд и бус, выдуванием и росписью.

Когда в России появился обычай наряжать новогоднюю ёлку не только подарками, но и игрушками из картона, ваты и стекла, на заводе князя А.С. Меньшикова впервые начали выдувать бусы как ёлочные украшения. Доступность сырья, простота изготовления и увеличивающийся спрос на ёлочные игрушки подтолкнули наиболее предприимчивых крестьян заняться индивидуальным ремеслом в своих домах. Наряду с кустарями — одиночками отдельные хозяева имели небольшие мастерские, в которых наёмные рабочие изготавливали бусы.

В России ёлки сначала появились в XIX веке на крышах и заборах питейных заведений — в качестве украшений. 

Собственно украшать ёлки на праздник стали в 1860-1870-е годы (повторяли европейскую моду), игрушки заказывали в Европе. Уже тогда ёлочные игрушки чётко делились на украшения для состоятельных и для тех, кто победнее. Купить игрушку из стекла для жителя России конца XIX века — было то же самое, что современному россиянину купить машину. 


Шары тогда были тяжёлыми — тонкое стекло научились делать только к началу XX века.

В самом начале ХХ века большинство игрушек привозили из Германии, откуда и пришла эта мода. Самыми дорогими были фигурки с фарфоровыми головками, их можно было купить или взять напрокат в магазинах Москвы и Санкт-Петербурга. Сейчас также можно найти такую игрушку в антикварных салонах, но стоить она будет около $300-500. Значительно дешевле обойдутся игрушки из картона, созданные на рубеже XIX-ХХ веков — так называемый «дрезденский картонаж». Особенно часто встречаются изображения животных, а также объёмные туфельки, бонбоньерки и домики, покрытые цветной фольгой. Стоимость таких украшений — от 800 до 3000 рублей.

Ёлочный базар (Санкт-Петербург, 1913 год):

Помимо стекла игрушки делали из картона. В дореволюционной России был популярен «дрезденский картонаж» — игрушки, склеенные из двух половинок выпуклого тонированного картона. На ёлки вешали и красивых куколок с литографическими (бумажными) лицами, приклеенными к «телу» из ткани, кружев, бисера, бумаги. Потом лица стали делать выпуклыми, из картона, позже — фарфоровыми. Были игрушки и из ваты, накрученной на проволочный каркас: так оформляли фигурки детей, ангелочков, клоунов, моряков. На ёлках развешивали бутафорские фрукты из папье-маше, бархата. На верхушке закрепляли Вифлеемскую звезду, шестиконечную, — в отличие от советской.
А традиция увенчивать ёлку украшением в форме пики связана не с формой ледяных сосулек, а с дизайном военных касок времён кайзеровской Германии: пикообразные верхушки для ёлок начали делать именно там. Их украшали фигурками голубков, колокольчиками.  

Русские ёлочные игрушки начала ХХ века и «дрезденский картонаж»:

 
Подсвечник на ёлку (начало ХХ века): 

Были в дореволюционной России и игрушки попроще; их делали в артелях из более доступных материалов — папье-маше, ткань, дерево.

Часто украшения для ёлки делали дома. 
Накануне Рождества в продаже появлялись специальные альбомы для изготовления самодельных игрушек. На листах помещались цветные литографии с личиками ангелов и Дедов Морозов. Изображения вырезали и приклеивали к картонной основе, а чтобы тельце получалось объёмным, использовали вату. Это один из самых редких видов ёлочной игрушки, и найти их в антикварном салоне считается большой удачей. 

Ангел, ёлочная игрушка начала XX века:

Цены на дореволюционные самодельные украшения варьируются от 2 до 6 тысяч рублей, в зависимости от сохранности и качества. Куда легче найти эти игрушки на европейских блошиных рынках, особенно в Германии. 

Особо щемящую тональность в литературе и публицистике образ ёлки приобретает в годы Первой мировой войны: ёлка становится символом, связывающим незримой связью временно или навсегда разлученных членов семей. В иллюстрированных еженедельниках с 1915 года регулярно печатались фотографии, на которых засняты солдаты, празднующие Рождество с установленной в землянке или окопе ёлочкой. 

Но было и другое: война с Германией, напомнив о немецком происхождении обычая рождественского дерева, неожиданно спровоцировала, казалось бы, навсегда утихшие «антиёлочные» настроения, которые проявлялись как в резких выступлениях против ёлки в печати, так и в запретах на устройство ёлки в учреждениях. Существенных результатов, однако, эти акции не имели: ёлка к этому времени уже слишком прочно укоренилась на русской почве. 

После начала Первой мировой войны многие семьи, вспомнив о «вражеском» немецком происхождении рождественской ёлки, в порыве патриотических чувств даже отказались от традиции ставить и украшать её.  

Первые стеклянные игрушки начали делать в период Первой мировой войны в Клину. Там мастера-артельщики выдували стеклянные изделия для аптек и прочих нужд. Но в военные годы пленные немцы научили их выдувать шары и бусы. Клинская фабрика «Ёлочка», кстати, по сей день остается единственной в России фабрикой, которая делает бусы для ёлок.
 

В Москве до 1917 года было несколько кустарных мастерских, например, в известной мастерами сезонных товаров, Марьиной Роще, выпускавших в том числе и ёлочные игрушки. Более того, основы народной культуры в Москве находили своё выражение, прежде всего в изделиях игрушечников, а также ткачей, ювелиров, керамистов, кузнецов.

Бытует мнение, что советская власть запретила ёлку сразу же после октябрьского переворота. Однако это не так. После захвата власти большевики на ёлку не посягали.

В первые годы после революции никаких специальных мер, направленных на запрет ёлки, действительно не предпринималось, а если она и стала в это время чрезвычайной редкостью, то причиной тому были внешние обстоятельства, которые всё «сбили и спутали».

После революции, в 1918 году, Россия перешла с юлианского календаря на григорианский. Разница между старым и новым стилями "переместила" новогодний праздник на разгар православного Рождественского поста. Воспользовавшись этим, молодая советская республика с удовольствием "репрессировала" не только Рождество, но и новогоднюю ёлку вместе с Дедом Морозом.

Несмотря на материальные и бытовые трудности, в семьях, сопротивлявшихся хаосу внешней жизни, ёлку всё же старались устанавливать и относились к ней с ещё большей бережностью, даже трепетностью, нежели в мирное время, поскольку она являлась единственной зыбкой связью с прошлой, устойчивой жизнью. 

В первые годы после Гражданской войны в городах, как и прежде, всё ещё продавалось много ёлок, но население бедствовало, и мало кто мог позволить себе купить даже самое маленькое деревце. Мужики из пригородных деревень, привозившие в город ёлки, теряли предрождественский заработок. 

Но понемногу быт налаживался и ёлка, казалось, вновь завоёвывала свои права. Однако всё обстояло не так просто. 

На самом деле первый тревожный звоночек прозвучал ещё 16 ноября, через три недели после октябрьского переворота, когда на обсуждение советского правительства был поставлен вопрос о календарной реформе. Вплоть до Октябрьской революции Россия всё ещё продолжала жить по юлианскому календарю, в то время как большинство европейских стран давно перешло на григорианский календарь, принятый папой Григорием XIII в 1582 году. 

Необходимость проведения календарной реформы, перехода на новый стиль ощущалась с XVIII века. Уже при Петре I в международных отношениях и в научной переписке Россия была вынуждена пользоваться григорианским календарём, в то время как внутри страны жизнь ещё в течение двух столетий протекала по старому стилю. Это обстоятельство порождало многие неудобства. Особенно остро потребность введения единого с Европой исчисления времени ощущалась в дипломатической и коммерческой практике.

Однако предпринятые в XIX веке попытки провести календарную реформу терпели неудачу: этому противодействовали как правительство, так и православная церковь, всякий раз считавшие введение нового календаря «несвоевременным». После революции вопрос о «несвоевременности» реформы отпал сам собой, и 24 января 1918 года Совет народных комиссаров принял Декрет о введении в Российской республике западноевропейского календаря. Подписанный Лениным декрет был опубликован на следующий день.

Поскольку разница между старым и новым стилем составляла к этому времени 13 суток, то в результате реформы русское Рождество сместилось с 25 декабря на 7 января, а Новый год — с 1 января на 14-е. И хотя ни в декрете, ни в других исходящих от советского правительства документах этого времени об отмене праздника Рождества не говорилось ни слова, тем не менее нарушение календаря воспринималось как ломка жизни с её традиционно связанными с определёнными датами православными праздниками. Что будет с Рождеством и ёлкой после вхождения календарной реформы в жизнь, пока было непонятно.

А в 1922 году была проведена кампания за преобразование праздника Рождества Христова в «комсомольское рождество», или иначе в «комсвятки». Комсомольские ячейки должны были организовывать празднование «комсвяток» в первый день Рождества, то есть 25 декабря, которое было объявлено нерабочим днём. Мероприятия начинались чтением докладов и речей, разоблачающих «экономические корни» рождественских праздников. Потом шли спектакли и инсценировки, политические сатиры, «живые картины». На второй день праздника организовывались уличные шествия, на третий — в клубах устраивались маскарады и ёлка, получившая название «комсомольская ёлка». Участники ёлочных карнавалов (в основном из комсомольцев-пропагандистов) рядились в самые невообразимые сатирические костюмы: Антанты, Колчака, Деникина, кулака, нэпмана, в языческих богов и даже в рождественского гуся и поросёнка. Проводились шествия с факелами и сожжением «божественных изображений» (икон). 

Однако столь благосклонное отношение советской власти к ёлке продолжалось недолго. Новые перемены стали ощутимы уже к концу 1924 года, когда «Красная газета» с удовлетворением сообщила: «...в этом году заметно, что рождественские предрассудки почти прекратились. На базарах почти не видно ёлок — мало становится бессознательных людей». Постепенно завершил своё существование и праздник «комсомольского рождества». Он был раскритикован в прессе как не сыгравший существенной роли в антирелигиозной пропаганде. 

А с 1925 года началась плановая борьба с религией и с православными праздниками, результатом которой стала окончательная отмена Рождества в 1929 году. 

День Рождества превратился в обычный рабочий день. Вместе с Рождеством отменялась и ёлка, уже прочно сросшаяся с ним. Ёлка, против которой когда-то выступала православная церковь, теперь стала называться «поповским» обычаем.

В эти критические в судьбе ёлки годы казалось, что ей пришёл конец. Предновогодними вечерами по улицам ходили дежурные и вглядывались в окна квартир: не светятся ли где-нибудь огни ёлок. В школах в порядке борьбы с Рождеством и ёлкой на Новый год стали проводить «антирождественские вечера», на которых инсценировали высмеивающие попов и церковь пьески, пели антирелигиозные сатирические куплеты, вроде «Динь-бом, динь-бом, больше в церковь не пойдём». Перестали устраивать ёлки и в детских садах. 

И всё же полностью искоренить полюбившийся обычай так и не удалось: ёлка «ушла в подполье». Как вспоминает писательница И. Токмакова, в семьях, верных дореволюционным традициям, её продолжали устраивать. Делали это с большой осторожностью. Ёлкой обычно обеспечивал дворник, который перед Рождеством выезжал за город в лес с огромным мешком, срубал дерево, перерубал его пополам и запихивал в мешок. Дома он накладывал на шершавый ствол лубки, и ёлка «делалась опять целенькой и стройной».

 

В 1925 году празднование Нового года в России было запрещено.

Пролетарский писатель Демьян Бедный с удовольствием писал по этому поводу:

Под "Рождество Христово" в обед

Старорежимный ёлочный дед

С длинной-предлинной такой бородой

Вылитый сказочный "Дед-Мороз"

С ёлкой под мышкой саночки вёз,

Санки с ребёнком годочков пяти.

Советского тут ничего не найти!

После революции ёлки с игрушками и детская песенка "В лесу родилась ёлочка", написанная в 1905 году, были запрещены как пережиток капиталистического прошлого.

После того, как в 1925 году новогодние ёлки были запрещены, как "буржуазные пережитки", в мастерских театра имени М.Н.Ермоловой подпольно изготовляли ёлочные  украшения. Теперь они огромная редкость.

В 20-30 годы прошлого века 1 января в России сделали рабочим днём.

Взамен Нового Года в 1925 году появились «Антирождественские вечера», а новогоднее дерево (да и сами игрушки) стали считаться признаком мещанства.

С 1929 года в СССР была введена непрерывная рабочая неделя.

Детский журнал "Чиж" призывал детей бороться против "поповской" ёлки, которую и устанавливать-то было запрещено. Учителя-энтузиасты, пытающиеся порадовать детишек новогодними праздниками, арестовывались правоохранительными органами за попытку... сжечь школы, то есть за терроризм. Самим ребятам через детские сказки и стихотворения прививали "пролетарскую ненависть" к самому весёлому во всём мире празднику:

Скоро будет Новый Год – гадкий праздник буржуазный

Связан испокон веков с ним обычай безобразный:

В лес придёт капиталист, косный, верный предрассудку,

Ёлку срубит топором, отпустивши злую шутку.

Е.В. Душечкина в книге «Русская ёлка» приводит антидедоморозовскую «Песню пионеров» в виде диалога, опубликованную в одном из детских песенников в 1927 году:

– Ах, попался, старый дед
К Пионерам в сети!
Приносил ты детям вред
Целый ряд столетий
— Приволок ты не спроста
Пёструю хлопушку:
Нас от имени Христа
Хочешь взять на пушку!
— Дед рождественский с мешком,
Был ты чтим когда-то!
А теперь тебя смешком
Встретят все ребята!
— Детям ты втирал очки,
Говоря о Боге.
Только мы не дурачки –
С нашей прочь дороги!

С 1925 по 1934 год ёлки и ёлочные игрушки были запрещены, поскольку они были связаны не столько со встречей Нового года, сколько с Рождеством. А Рождество считалось церковным предрассудком. Естественно, никаких игрушек тогда не делали, но в семьях эта традиция продолжалась. 

В послереволюционный период до 1935 года празднование Нового года, как и Рождества, в традиционных формах, в том числе с наряженной ёлкой, было отменено, стеклодувные мастерские закрыты или перепрофилированы. Производство ёлочных игрушек в нашей стране прекратилось. Но кустари продолжали делать игрушку «для себя», передавая из поколения в поколение навыки и секреты мастерства. Сохранению преемственности способствовало и то, что московский регион был одним из древнейших центров стеклодувного производства России.

Изготовлением изделий из бесцветного стекла славились московские мастера, работающие в Голутвинской слободе.
Кустари — одиночки объединялись в артели, пройдя через трудности организационного периода, промысел экономически окреп и приобрёл такой размах, что для подготовки специалистов в селе Воздвиженское открывают фабрично — заводское училище, из стен которого выходили стеклодувы по выпуску медицинской аппаратуры и ёлочных украшений.Творческое варьирование в поиске новых форм, превосходное чувствование материала, овладение новыми приёмами дутья позволили кроме традиционных бус освоить выпуск шаров, сосулек, получаемых свободной выдувкой, а применение впервые форм — изделия заданной конфигурации в виде сказочных фигурок.

В период урбанизации и массовой миграции сельского населения, в 1910-1920 годах, в Москву переезжали многие мастера-стеклодувы, которые вместе с москвичами составили основу будущих династий «Инея». Следует отметить, что подобные латентные, полулегальные формы существования народных промыслов в период стагнации и упадка очень распространены. Так «пережидали» годы коллективизации и Гжель, и Палех.

Со временем большевики осознали, что именно новогодние праздники можно использовать для пропаганды коммунизма, а Дед Мороз способен нести в детские массы идеи социализма. Никита Хрущёв писал в своих воспоминаниях, как Павел Постышев – секретарь Киевского обкома КП(б)У – обратился к Сталину:

"Товарищ Сталин! Вот была бы хорошая традиция, и народу она понравилась бы, и детям принесла бы радость – Рождественская ёлка. Мы это сейчас обсуждаем. А не вернуть ли детям ёлку?" 

Сталин поддержал его и 28 декабря 1935 года в газете «Правда» появилась заметка, подписанная кандидатом в члены политбюро ЦК ВКП(б) Павлом Постышевым "Давайте организуем к новому году детям хорошую ёлку". Автор в декларативном тоне призывал комсомольцев и пионерработников в срочном порядке устроить под Новый год коллективные ёлки для детей.

Обращение было воспринято как директива. 

«Предложение тов. Постышева» было принято к сведению молниеносно, и 31 декабря на прилавках магазинов, согласно сообщениям в прессе, уже появился «расширенный ассортимент ёлочных украшений». Кафе, рестораны и крупные заводские столовые вновь готовились к организации ёлок в своих помещениях.

Так, в течение четырёх дней (включая день опубликования статьи Постышева) был возрождён дореволюционный праздничный обычай.

 

С 1935 года традиция новогодних празднеств была восстановлена. 
Вернули ёлку — уже не рождественскую, конечно, а новогоднюю, советскую.  
Однако ещё два года крупные ёлки страны проходили без Деда Мороза.

В 1935 году, 28 декабря, в газете «Правда» появилась статья: «Давайте организуем к Новому году детям хорошую елку!»

Обратите внимание - до Нового года оставалось всего три дня, но за это время советские педагоги сумели выполнить задание партии и разработать советский новогодний ритуал. 

В "Правде" появились сообщения о первых ёлочных базарах, которые не всегда удавалось организовать, ибо директора рынков боялись продавать ёлки, считая это "нарушением каких-то никому неведомых правил". Но партия сказала: "Надо!" и ёлка приняла статус официального мероприятия для всех образовательных и воспитательных детских учреждений. 

В конце 1935 года ёлка была не столько возрождена, сколько превращена в новый праздник, получивший простую и чёткую формулировку: «Новогодняя ёлка — праздник радостного и счастливого детства в нашей стране». Устройство новогодних ёлок для детей сотрудников учреждений и промышленных предприятий становится обязательным. Теперь еловое дерево — необходимая принадлежность не только советского праздника Нового года, но и советской жизни вообще. Организовывала праздник «ёлочная комиссия», в которую обычно входили профсоюзные активисты: они разрабатывали программу, доставляли ёлку, обеспечивали Дедом Морозом, готовили подарки. Самым трудным был выбор подарков и принятие решения, «какой подарок сделать кому из ребят так, чтобы не выйти из лимита и в то же время все были довольны». Для каждого ребенка готовился особый подарок, что впоследствии вышло из практики советских ёлок, на которых предполагалось равенство всех детей.

В праздничные дни образ ёлки буквально не сходил со страниц газет и журналов. «Думающий о нас» Сталин, встречающий Новый год в Кремле, как бы незримо присутствовал на каждом новогоднем празднике.

Как до конца 1935 года осуждались и даже преследовались люди, устраивающие ёлки, так теперь в прессе высмеиваются «бюрократы», мешающие «людям веселиться».

Связь ёлки с Рождеством была предана забвению. Рождественское дерево превратилось в атрибут государственного праздника Нового года, одного из трёх (наряду с Октябрём и Первомаем) главных советских праздников. Восьмиконечную Вифлеемскую звезду на верхушке «рождественского дерева» теперь заменила пятиконечная — такая же, как на кремлёвских башнях.

Первое официальное появление Деда Мороза в исполнении артиста Гаркави состоялось 1 января 1937 года на первой Кремлёвской ёлке.

Тем самым из семейного праздника ёлка становится праздником общественным. Вифлеемская звезда на ёлке сменилась кремлёвской. А Дед Мороз обрёл все черты агитатора-пропагандиста. 

Что касается Снегурочки, то её родственные связи с Дедом Морозом установились только при советской власти. До революции "снежная девочка" принимала участие в детских утренниках, но только в качестве главного персонажа инсценировок народной сказки, фрагментов пьесы Островского и оперы Римского-Корсакова. И только после 1935 года, как и положено, по партийному заданию, Снегурочка начинает фигурировать на равных правах с Дедом Морозом. Она становится его помощницей и посредницей между ним и детьми. Впервые эта парочка появилась вместе только в начале 1937 года на празднике ёлки в московском Доме союзов.  

До 1947 года 1 января был рабочим днём. У детей в школах в это время были каникулы, а вот взрослым, желающим выпить шампанского под бой курантов, на следующий день предстояло, не выспавшись, идти на работу.

Возраставший спрос объединяет многочисленных ремесленников (стеклодувов, разрисовщиков) в артели и небольшие фабрики. Артельщики копируют дореволюционные игрушки, а также создают новые в духе времени.  

Артели по производству ёлочных украшений заработали в полную силу. Они стали выпускать игрушки из ваты; для жёсткости их покрывали клейстером со слюдой, а лица делали из глины, папье-маше и ткани. 

Новое поколение ёлочных игрушек разительно отличалось от старого: до революции акцент делался на библейские сюжеты, теперь же на смену ангелам пришли бодрые красноармейцы, спортсмены-лыжники, а также клоуны и акробаты. 

Акробат в цирке (ёлочная игрушка, СССР, 1930-е годы):

Такие вещи выпускались до середины 50-х годов, поэтому они широко представлены на антикварном рынке и стоят от 1 до 4 тысяч рублей. 

Ещё до войны начали выпускать и стеклянные игрушки, а первая фабрика по их выпуску «Ёлочка» открылась в Клину. Там выдували аэропланы, дирижабли, трактора, машины, фигурки зверей. 

Красноармеец на лыжах (украшение для ёлки, СССР, 1930-е годы):

Стеклянных игрушек 30-х годов из-за их хрупкости сохранилось немного, а диапазон цен очень велик. Рядовую стеклянную игрушку можно приобрести за 3-5 тысяч рублей, но совсем уникальные экспонаты — например, шары с портретами членов Политбюро, Маркса и Энгельса — будут стоить гораздо больше.

В прессе тех лет отражён огромный интерес к новогодней игрушке. О широком распространении стеклодувного ремесла в Клинском крае пишет автор — журналист М.Новожилов в журнале «Советская игрушка» за 1936 год: 

«…Клинский район Московской области (деревни Гологузово, Круговская, Семчино, Крюково, Крутцы, Чернятино, Воловниково, Копылово, Корост) с давних пор был сосредоточением кустарей — стеклодувов. Отсюда на рынок (если не считать небольшой доли импортируемых из Германии) выбрасывалась вся масса ёлочных украшений из стекла. Стеклодув — игрушечник вырабатывал продукцию на дому, этим обычно занималась вся семья, по наследству передавалось искусство стеклодува…»

Нижний Новгород (город Горький) стал местом исторического бытования промысла стеклянной ёлочной игрушки, начиная с 1936 года, когда была организована Горьковская промыслово-кооперативная артель «Детская игрушка». В её состав входил стеклодувно-художественный цех по изготовлению ёлочных игрушек.

Первая настоящая ёлка официально состоялась в январе 1937 года в Колонном зале Дома союзов.

В начале января 1937 года в Колонном зале Дома Союзов установили большущую, 15-метровую ель и устроили грандиозное празднество. С тех пор Новый год, ёлки и выпуск ёлочных игрушек вернулись в жизнь советских граждан.

Новогодняя ёлка на Манежной площади (Москва, 1937 год):

В 1937 году выпущена серия шаров, украшенных изображением членов Политбюро. В том же 37-м году выпуск идеологически выдержанной игрушки прекратился, едва начавшись.

Очень популярны: звёзды, фигурки детей, сказочных персонажей, наборы «В память Всесоюзной сельскохозяйственной выставки» (животные, фрукты, овощи), ватные Дед Мороз и Снегурочка.

В 1937 году, в Москве на базе артели создаётся производственное объединение «Иней» (название «Иней» производство получило в 1990 году), специализирующееся по выпуску ёлочных украшений, и уже через год после начала работы стеклянные ёлочные игрушки, изготовленные мастерами предприятия, были отмечены в печати («Игрушка» № 11 1938 год):

 «Фабрика «Спортигрушка» выпускает к ёлке разнообразный ассортимент разрисованных шаров. Чего только нет на этих хрупких изящных шариках! Былинный эпос, сюжеты из народных сказок, персонажи из поэм Пушкина, произведений Маршака и Чуковского»

Из пособия «Ёлка в детском саду» (издательство «Учпедгиз», 1937 год):

Необходимо украсить верхушку пятиконечной красной или серебряной блестящей звездой. На средних ветках надо вешать игрушки, не требующие детального рассматривания: бонбоньерки, хлопушки, крашеные шишки, бутафорские овощи и фрукты, а на краях ветвей - аэропланы, парашюты, пограничника Карацупу с собакой Ингусом, паровозы и броневики. Новогодняя ёлка должна быть праздником счастливого детства, созданного в нашей стране огромными заботами партии, правительства и лично товарища Сталина о детях.

В 1938 году выпущены рекомендации Наркомпроса с подробными инструкциями проведения ёлки в детском саду.

Особенно ярко идеологическая сущность "реабилитированного" Нового Года проявилась в 1938 году. Когда у Сталина спросили, где будет ставиться главная ёлка, он ответил, что не собирается делить новогодние праздники на основные и второстепенные: 

"У нас все ёлки главные!"

Эти слова были поняты буквально и расценены как приказ. Из числа парашютистов агитэскадрилий в срочном порядке стали формироваться отряды Дедов Морозов, чтобы забросить новогодние подарки в самые недоступные уголки страны. Данная акция, по мнению её организаторов, наглядно пропагандировала возможности советской авиации и парашютистов-десантников. В населённые пункты в канун 1938 года выехали агитпоезда, агитавтомобили и аэросани, вылетели самолёты, отправились лыжники и даже спецкурьеры на оленьих упряжках.  


Под руководством комсомола и пионерской организации появились утверждённые на самом "верху" сценарии коммунистических утренников. Долгое время сценарий для самой главной ёлки в Доме союзов писали лауреаты Сталинских премий Лев Кассиль и Сергей Михалков. В них обязательно обыгрывалось противостояние добрых сил злым. Дед Мороз и Снегурочка боролись с многочисленными врагами и наперекор всем их козням и препонам, успешно добирались к ожидавшим праздника детишкам. Идея была проста и понятна – мировой империализм не оставляет попыток навредить молодому советскому государству, однако советские люди как всегда оказываются сильнее. Естественно, каждый утренник заканчивался грандиозным прославлением Сталина. Выросло целое поколение советских детей, уверенных, что "лучший друг всех советских детей" лично приложил руку к наступлению нового года. Во всяком случае, Дед Мороз и Снегурочка предлагали в качестве хороводной примерно такую песню: 

"В дружный круг у ёлки встанем, и споём со всей страной: "Славься, славься, наш великий Сталин! Славься, Сталин наш родной!"

За время зимних каникул дети обычно посещали несколько ёлок (в детском саду или в школе, на предприятиях и учреждениях, где работали их родители, домашние ёлки у друзей и знакомых). И на каждом празднике они встречались с новым Дедом Морозом… 

Из довоенных игрушек популярны игрушки из ваты, вернее — из скрученного спрессованного хлопка, которому придавали форму балерин, лебедей, жар-птиц и прочих сказочных персонажей. Внутри такой фигурки находится специальный проволочный каркас. Игрушку раскрашивали, сушили и окунали в раствор крахмала с добавлением мелко истолчённой слюды. Готовая игрушка сверкала и искрилась. Такие фигурки принято было развешивать на нижних ветках ёлки, чтобы дети могли их трогать. Большие блестящие игрушки Деда Мороза и Снегурочки ставили на пол под ёлку. Естественно, срок жизни ватных балерин и лебедей был недолог. Сегодня их найти в идеальном состоянии практически невозможно. 

Уникальны игрушки 30-х годов из проволоки: корзинки с цветами, кораблики, звёздочки, снежинки. Их изготовляли в цехе ширпотреба завода Москабель. В дело шли отходы от производства — неликвиды проволоки разного диаметра и цвета. Проволоку накручивали на каркас, и получались практически ювелирные украшения.  

В конце 30-х на ёлках появились герои детской литературы — Иван Царевич, Руслан и Людмила, братец Кролик и братец Лис, Красная Шапочка, Кот в сапогах, Крокодил с Тотошей и Кокошей, доктор Айболит. 
С выходом на экраны фильма «Цирк» стали популярны фигурки на цирковую тематику. 
Освоение Севера было отмечено фигурками полярников. В советской ёлочной игрушке даже была отражена тема войны в Испании: в 1938 году был выпущен стеклянный шар с двумя самолётами, один из которых сбивает другой. 
Игрушки по-прежнему делали из стекла, ваты, картона и папье-маше, собирали конструкции из трубочек и стекляруса на проволоке. Завод «Москабель» делал фигурки из проволоки. 

 

40-е годы:

 

Война прервала мирный труд селян, а большинство артелей сгорели или были разрушены.  

Игрушки выпускались, но, конечно, в ограниченном количестве.

Путь к сегодняшнему дню нижегородской ёлочной игрушки был непростой. Она пережила годы военного лихолетья 1941–1945 годов, включившись в решение общих задач помощи фронту, когда наряду с игрушками стеклодувы выдували медицинские приборы и лабораторную посуду. Напряжённый труд игрушечников военного времени заложил серьёзный фундамент дальнейшего развития художественной промысловой, а затем фабричной игрушки.

На фронтовых ёлках чаще развешивали самодельные украшения, иногда уцелевшие довоенные игрушки. В дело шли раскрашенные кусочки жести, цветная проволока, лоскуты ткани, бумага, вата и перевязочные бинты. Из перегоревших лампочек получались замечательные расписные шары. А из лычек офицерских погон могла получиться роскошная плетёная золочёная корзинка. 

Во время Отечественной войны на фронтах ёлки украшали фигурками, которые мастерили из погон, бинтов и других подручных материалов. 

В годы Великой Отечественной Войны украшение ёлки к Новому году было обязательным – этот обряд напоминал о мирной жизни и придавал сил надеяться на скорую победу.

«Военные» ёлки украшались «солдатами», «танками», «пистолетами», «собаками-санитарами».

Очень сложно найти сейчас игрушки военного времени. В столь сложное время производство ёлочных украшений всё же не прекращали, но в условиях дефицита материала игрушки штамповали из жести, а затем раскрашивали. 
К фигурке человека привязывали тряпочку, и получался парашютист, так же изображали собак-санитаров (белая повязка с красным крестом на лапе). 
На заводе «Москабель» крутили проволочные украшения из отходов производства, получались великолепные работы: клетки для птиц, звёзды из переплетённых золотисто-красных нитей, проволочные цветочки, звёздочки, корзиночки, домики. Приобрести такую игрушку считается у коллекционеров большой удачей.  

На новогодних открытках того времени Дед Мороз бил фашистов.  

Во время войны образ Деда Мороза широко использовался в целях патриотической пропаганды. Новогодняя открытка к 1942 году изображает Деда Мороза, изгоняющего фашистов. А на новогодней открытке к 1944 году Дед Мороз нарисован со "сталинской" трубкой и мешком оружия в руках, причём на мешке изображен американский флаг. 

Ритуал общественных ёлок с Дедом Морозом соблюдался на всей территории СССР: от главной ёлки в Большом Кремлевском дворце до лагерей ГУЛАГа; от Азербайджана до Чукотки… 

После освобождения территории от немцев, рабочие, в основном женщины, приступили к восстановлению помещений и налаживанию работы в них. Было приложено немало сил, чтобы возродить стеклодувное ремесло и продолжить его развитие. 
Производили в первую очередь необходимую в трудное для страны время медицинскую аппаратуру, а позднее и ёлочную игрушку. Из-за нехватки помещений, производства размещали в нескольких домах, полуфабрикаты для отделки переносили на носилках по улице. 

С 1946 года стали появляться игрушки в виде животных. 

С 1946 года была восстановлена работа фабрики «Ёлочка». Начали выпускать стеклянные шары мирных серий: фигурки детей в шубках, животные, домики. 

23 декабря 1947 года указом Президиума Верховного Совета СССР первый день нового года – 1 января – был объявлен нерабочим и праздничным. Но потребовалось ещё несколько десятков лет, чтобы празднование Нового Года из скучной и помпезной политинформации превратилось в поистине народный праздник: с неизменным салатом "оливье" и селёдкой "под шубой".

Итак, после войны 1 января с 1948 года снова стал выходным днём. А ёлочные игрушки снова стали мирными. Ёлка в Доме союзов приобрела официальный статус «главная ёлка страны».

К юбилею А.С. Пушкина в 1949 году была создана серия с персонажами его сказок.

Также были популярны игрушки с героями сказки «Чиполлино» и «Доктор Айболит». 

После выхода фильма «Карнавальная ночь» появились стеклянные украшения в виде будильников и музыкальных инструментов. 

Выпускались также игрушки, одетые в национальные костюмы всех республик СССР. 

Таких игрушек сохранилось предостаточно, отдельные вещи можно приобрести за 150 рублей, более интересные — за 1,5-2 тысячи. 

Игрушки на прищепках стоят обычно от 500-700 рублей, советский картонаж — 200-400 рублей. Почти в каждом доме наверняка сохранились новогодние украшения в виде овощей и фруктов — видимо, сказывался дефицит продуктов; такие вещи можно купить за 300-500 рублей.

С 1941 - по 1950 годы очень популярны: бумажные гирлянды из цветной бумаги, фигурки бойцов и военной техники, шары из электрических лампочек, снег из ваты. 

Почти сократившийся за время войны стекольный промысел к 50-м годам достиг довоенного уровня. С ростом промышленности и сельского хозяйства происходит объединение артелей в фабрики, строятся новые производственные помещения. 

Интересно, что многие стеклянные игрушки 40-х и 50-х годов имеют бытовую направленность. Это не просто абстрактные шарики и сосульки, а конкретные предметы домашнего обихода: расписной чайник с тонким носиком, роскошный самовар и даже бочка для засолки.

Украшения на ёлку (СССР, 1940-е – 1950-е годы):

В сельской местности артели «Имени Ленина», «Восток», «Красный Октябрь», «1 Мая» вводят в состав колхозов; в городе Высоковске и в Клину - в райпромкомбинаты.

В этот период (1948 - 1963 годы) одним из художников предприятия была М.Н. Бартрам — дочь известного коллекционера, художника и исследователя игрушки Н.Д. Бартрама.  

В начале 1950-х изготавливалось много игрушек в виде фруктов, ягод и овощей. Появились сказочные персонажи: Айболит, Дед Мороз, Снегурочка, Чиполлино; различные звери: белочки, медведи, зайцы… Тогда же, в 50-х, появилась мода на стеклянные бусы и композиции из стеклянных шариков, бус и палочек. 

40-60-е годы были непростым временем для нашей страны (война и послевоенные годы). Новогодние украшения того периода выполнены в форме орденов, звёзд, самолётов и дирижаблей с символикой СССР.   

С начала 50-х стали изготавливать подарочные наборы игрушек-«малюток» для ёлок игрушечных размеров, тогда же появились игрушки на прищепках. Также в 50-х стали выпускать игрушечные продуктовые серии (фрукты, овощи, ягоды), видимо, из-за того, что с реальными продуктами в стране была напряженка.

 
Временем расцвета стали 1950 - 1960-е годы. Изделия этих лет отличает особая теплота, мягкость и человечность образов. 

Примеры популярных игрушек 50-х годов: дирижабль с надписью "СССР"; фонарик, на котором изображён вход на станцию метро; фигурки отважных полярников, парашютистов, лётчиков, метростроевцев, пионеров. 

По игрушкам того времени можно понять, как тогда люди одевались, какие были причёски в моде.

1950-1954 годы - игрушки часто крепились на ёлку при помощи прищепки. В это время появилась мода на стеклянные бусы и композиции из стеклянных шариков и палочек.

В 1954 году новогодняя ёлка получила «право на вход» в Георгиевский зал Большого Кремлёвского дворца — обслуживала она по две тысячи детей в год. Впервые Кремль открылся перед счастливчиками, получившими новогодние приглашения. 
Для молодых передовиков производства, студентов столичных вузов, слушателей военных учебных заведений, учащихся десятых классов, комсомольских работников в том же Георгиевском зале устраивались новогодние балы-маскарады.  

1955-1959 годы - появились ёлочные игрушки на продовольственную тему. Особенно популярны были виноград и кукуруза-«царица полей». 

Ещё одна примета времени — фонарик "а-ля Китай" из гофрированной бумаги. Дело в том, что в 50-е годы Советский Союз и Китай были связаны "дружбой навек", а китайцы известны как непревзойдённые мастера в изготовлении различных фонариков из бумаги, что в условиях послевоенного времени было очень кстати. Производство бумажных игрушек обходилось в копейки, зато приносило много радости.   

В послевоенные годы страну завалили фарфоровыми Снегурочками, электрическими гирляндами, шарами.

После выхода фильма Эльдара Рязанова "Карнавальная ночь" в 1956 году, ёлки стало модно украшать игрушечными стеклянными часами.

Увлечение Никиты Сергеевича Хрущёва сельским хозяйством повлияло на тематику ёлочных игрушек.

Кукуруза, горох и огурцы, снопы пшеницы не только активно зрели на полях страны, но и расцветали на новогодних ёлках, иллюстрируя достижения пятилеток. Их делали из стекла и композита - деревянной смеси, пропитанной бетоном.

В 50-е годы стали активно выдувать стекло. Появились стеклянные гирлянды и звёзды, венчавшие макушки ёлок. Дореволюционные звёзды напоминали о шестиконечной Вифлеемской звезде. А украшения 50-х олицетворяли, конечно же, рубиновые кремлёвские звёзды с пятью лучами. 

 

По росписи можно практически безошибочно угадать время изготовления игрушки. В 1950-60-е годы была принята более тонкая роспись игрушек, можно было чётко увидеть черты лица. Более поздние игрушки уже стилизованные, и черты их лиц как бы смазаны. Из украшений, как говорят коллекционеры, исчезла скульптурность фигурок, филигранность росписи.

Яркий пример - игрушка "Красная Шапочка", сделанная в начале 50-х. Кстати, как раз в этот период многие стеклянные игрушки делались на металлической прищепке.

В 60-е годы появились первые электрические ёлочные гирлянды. Изначально выглядели они очень просто: лампочки-шарики, выкрашенные в разные цвета: синий, жёлтый, красный, иногда расписанные снежинками и «морозными узорами», присоединённые к проводу, который включался в розетку. Никаких реле ещё не делали, поэтому лампочки просто горели, без «перемигивания». Но, по сравнению со свечками, пожароопасность снизилась во много раз (не одна ёлка сгорела в результате использования свечей и бенгальских огней! страдали и жилища). Позже появились и более усовершенствованные электрогирлянды, которые мы используем и по сей день.

В 1961 году Юрий Гагарин побывал в космосе - и тут же на верхушки и ветки ёлок взлетели маленькие стеклянные космонавты и ракеты с надписью "СССР".  
Была выпущена, пожалуй, последняя важная серия в истории советской ёлочной игрушки — украшения в виде спутников, ракет и космонавтов.

Неизменными оставались лишь сосульки и шишки.

К сожалению, в середине 60-х годов произошёл отказ от технологий, требующих ручной работы, а производство игрушек начало переводиться на поток. 

Космонавты - не редкость на ёлках 60-х годов:

В 1950 - 1965 годы очень популярны: подарочные металлические коробки, маски из папье-маше, фигурки сказочных персонажей на прищепке, наборы миниатюрных игрушек для искусственных ёлочек на столе.  

Украшения в форме сосулек начали делать в СССР только во времена «оттепели».

В 60-е с приходом моды на минимализм и авангард всё максимально упростилось. Фигурки стали одутловатыми, росписи — самыми простыми. Но в это же время появился новый материал — поролон. Его начинают активно использовать в производстве ёлочных игрушек. Выпускали, к примеру, матрёшек в поролоновых платках, из поролона делали хвостики и гребешки, свиные пятачки. 
Была игрушка в виде большого стеклянного шара, который с одной стороны был прозрачным, а с другой — посеребрён. В задней, серебряной стенке красиво отражалась поролоновая рыбка, «плавающая» внутри шара. 
В производстве игрушек начинает активно использоваться пластмасса: в больших количествах выпускались, например, шары-прожекторы, шары-многогранники, как на дискотеках. 
Были пластмассовые прозрачные шары, внутри которых «летали» пластмассовые бабочки. 

1960-1964 годы - "продовольственная" тематика стала намного разнообразней.
Художники стали играться с формой (появились шары разной степени выпуклости) и с цветом (некоторые ёлочные игрушки могли даже светиться в темноте, чем вызывали восторг у детей, не избалованных компьютерными спецэффектами). В это же время в новогодних украшениях отразилась космическая тематике в честь освоения человечеством космоса. Это были всевозможные «спутники», «космонавты», «ракеты», шарики с космическими рисунками.

1965-1969 годы: в это время появились первые электрические ёлочные гирлянды. А производство ёлочных игрушек было поставлено на поток. Поэтому большого разнообразия в это время не наблюдается. Фабрики трудились по единому трафарету. Поэтому игрушке, начиная, с 1966 года не считаются раритетом среди коллекционеров. 

После «оттепели» с появлением Кремлёвского дворца съездов главный детский праздник страны переместился туда.  

 

70–80-е годы:

 
В 1970-е годы дизайн игрушек становится менее разнообразным. Фабрики ёлочных украшений «штамповали» похожие друг на друга серии шариков, «шишек», «пирамидок», «сосулек» и «колокольчиков»… Встречались, правда, звери неопределённой породы (не то медведи, не то собаки), а также такие интересные экземпляры, как снежинки с серпом и молотом.

В 70-е годы также продолжают выпускаться игрушки на прищепках. 

1970-1974 годы: тонкие узоры, прозрачные линии, тщательно прорисованные мелкие детали – ёлочные игрушки - настоящие произведения искусства.

К 1970-м годам производство ёлочных игрушек во всём мире стало конвейерным, а сами украшения - довольно однообразными.

Так, международная организация коллекционеров ёлочных игрушек Golden Glow ("Золотое Свечение") признаёт старинными / антикварными лишь игрушки, произведённые с конца 19 века до 1967 года (Игрушкам должно быть не менее 50 лет).

В начале 70-х годов "хозяева" Кремля решили назначить Романа Филиппова главным Дедом Морозом страны, поздравляющим всех советских детей на самой престижной - Кремлёвской - ёлке.
Он прожил в Кремле целых 20 лет!
Поздравлять детишек с Новым годом в Кремле в те времена было не менее почётно и ответственно, чем трудиться на серьёзной партийной работе. Поэтому согласия актёра занять должность главного Деда Мороза никто не спрашивал: просто сообщили ему о "назначении". Зарплата Деда составляла астрономические для советских времен 800 рублей, в Кремль его отвозила комфортабельная "персоналка" - почти как у членов Политбюро. 


"Дурик, ты чего усы сбрил?" ; "Приезжайте к нам на Колыму!" Помните? 

 
Филиппов дорожил "оказанным доверием" и даже платил немалые "отступные" дублёрам в Малом, чтобы те без шума подменяли его на спектаклях, по времени совпадавших с ёлками. А сам потихоньку сбегал в Кремль.

Дед Мороз Романа Филиппова был очень земным волшебником: любил выпить и пошутить, частенько искромётно импровизировал, выходя в зал, и не боялся показаться смешным. За это его до сих пор помнят уже выросшие дети.

Выпуск 1975-1979 годов:  в офрмлении ёлочных игрушек стала популярной рождественская и деревенская тематика. В это время появилось много гирлянд и стал популярен дождик из фольги.

С 70-х годов советские люди стали от души завешивать ёлку мишурой и дождём.

В 70-е годы появился дождик: тогда он был колючий, из жёсткой фольги, очень мялся. Дети, которым нашивали такой дождик на воротники карнавальных костюмов, жаловались: нестерпимо кололо шею! 

В 1970-80-е годы стал популярен «дождик» из фольги, а также пушистая, колкая мишура – серебристая, оранжевая, жёлтая… Когда всё это в преддверии Нового года украшало небогатые советские витрины, ходить в магазины становилось как-то особенно приятно…

В 1970-е вернулась мода украшать ёлочку богато и разнообразно, правда, многие так завешивали всё сверху «дождём», что убранства становилось практически не видно…

В это же время появились игрушки из пенопласта и нейлона. Первые пластиковые игрушки считаются особо ценными!

В 1980-е годы выпуск серийных, не отличавшихся оригинальными оформительскими идеями, игрушек, продолжился. 

На самом деле, не так уж они и плохи – шарики разнообразной цветовой гаммы, с серебряным и золотым напылением, с наклеенными цветочками и звёздочками, зелёные или фиолетовые «шишки», как будто обсыпанные сахаром. 

Выпуск 1980-1984 годов: писк моды – украшение ёлки в одинаковых тонах. Поэтому шарики, фигурки, макушки подбирались одного цвета. 

Макушки в виде советских рубиновых звёзд выпускались до середины 80-х годов. 

К перестроечным 80-м годам лучики на звёздах-верхушках стали немного вытягиваться, как у старинных рождественских звёзд. Кроме того, к ним начали проводить электричество, чтобы они зажигались вместе с гирляндами.

 

В 70-е годы фабрики переходят в подчинение Министерству местной промышленности. 

Проводят организационные мероприятия по объединению Высоковской, Решетниковской и Круговской фабрик в объединение под названием «Ёлочка», позднее в 1987 году присоединяется "Клинская". Продолжается техническое перевооружение. Участки выдувания переводятся с керосина на жидкий, а позднее природный газ.

Следующие десятилетия для большинства традиционных промыслов стали временем тяжёлых испытаний, связанным с ослаблением творческого развития устойчивого художественного образа. 

В годы перестройки после распада СССР мастерам-стеклодувам и художникам пришлось учиться работать в новых экономических условиях. Требовалась другая конкурентнопособная игрушка.

В перестроечный период предприятия переживают трудности, характерные для этого времени. Сезонная отгрузка продукции только в конце года и низкая покупательская способность населения привели к сокращению оборотных средств и численности работающих. 

Выйдя из кризиса, предприятия набирают темпы производства.
В результате проведения приватизации в 1992 году создаётся акционерное общество открытого типа «Ёлочка».

С конца 1980-х страну завоевала мода на всевозможные гороскопы и это не могло не отразиться на новогодней индустрии. Эта тенденция жива и по сей день: шарики с животными, фигурки животных выпускаются в огромных количествах и пользуются неизменной популярностью.

В 1990-е годы в продаже появилось множество ёлочных шаров с изображением животных – символов наступающего года.  

Игрушки 1990-1994 годов: с этого времени началась традиция каждый год выпускать ёлочные игрушки с изображением животного – символа следующего года. 

Также страну завоевала мода на всевозможные гороскопы.

В 1991 году в России вновь стали праздновать Рождество Христово. 7 января было объявлено нерабочим днём. 
 
Популярное одно время течение – покупать искусственные ёлки ненатуральных для этого дерева оттенков – белого, золотого, синего или даже ярко-рыжего – и украшать их шариками одинакового размера и цвета сегодня уже не очень актуально.


Советские игрушки ценятся сейчас у антикваров намного выше, чем европейские, пусть даже более старинные (например, искусные игрушки XIX века из Германии). Немцы были монополистами по выдуванию стекла и заполонили ими весь мир. Их игрушек много! Советские новогодние игрушки, как никакие другие, отражают историю и события, происходившие в стране. 

По росписи можно практически безошибочно угадать время изготовления игрушки. Раньше была принята более тонкая роспись, чётко можно было увидеть черты лица. Более поздние игрушки уже стилизованные, и черты их лиц как бы смазаны. Поэтому старые игрушки приятнее рассматривать.   


С приходом западных традиций, где ёлку принято украшать только шарами и только двух цветов, сочетающихся между собой, например, красными и золотыми, синими и серебряными; завязывать на ветвях парчовые банты, и не использовать никакой мишуры или «дождя» - праздничные наряды ёлки стали скромнее.

Начиная с 2000 года выпуска ёлочные игрушки пока не считаются ценностью.

С начала 2000-х годов стали популярными оригинальные, как бы «самодельные» (а иногда так и есть!) игрушки. Фигурки из соломы, бумаги, моточков шерсти и кусочков ткани; плюшевые зверьки, войлочные лебеди и ангелочки… в общем, всевозможный "Hand-made”. 
А мода на советские ретро-игрушкизаставила многих забраться в недра бабушкиных антресолей или старинных комодов – туда, где могли быть спрятаны за ненадобностью старые новогодние украшения.

В 2005 году в Европе были весьма популярны сделанные вручную прозрачные стеклянные шары, «сосульки», снежинки и подвески для ёлки, создающие впечатление «ледяного налёта» на ветвях. Кроме того, были модны ёлочные украшения из акрила – пластика высокого качества, имеющего свойство отражать даже самые мельчайшие детали фигурки. Акриловые игрушки своим видом порой напоминают изделия из венецианского стекла. 

Сегодня украшать по-западному рекомендуется офисные (рабочие) ёлки. А вместо двухцветных шаров можно использовать прозрачные стеклянные и такие же «сосульки», снежинки и подвески, создающие впечатление «ледяного налёта» на ветвях.

В 21 веке, как уверяют стилисты и декораторы, в производстве ёлочных украшений наблюдается отчасти «возврат к истокам»: выпускаются шары с ручной росписью, с удивительно тщательно выписанными пейзажами, картинами русской зимы, а также государственной символикой. 
Очень много пластиковых игрушек китайского (не самого плохого) производства. Такие игрушки прочнее (в отличие от стекла) и доступнее, а значит, дешевле в полтора-два раза, чем стеклянные.

И выберете ли вы для своей новогодней ёлочки съедобный, самодельный, заморский или отечественный наряд, оденете её в бабушкины украшения или ультрасовременные, не забудьте главное, - и процесс подготовки, и результат обязательно должны доставить вам максимум удовольствия!